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鸟人生活馆:做一个健康幸福的人

新世纪,新青年,新生活:亲近自然,享受自然,爱护自然//甘其食美其服安其居樂其俗

 
 
 

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关于我

生态文明思想者、健康顾问(自然之友224号终身会员/自行车骑士,2007暑期单骑“江西石城=北京”5000KM,2008暑期单骑湘赣边3000KM):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

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《老子》(《道德经》)全文  

2009-05-19 23:34:03|  分类: 《老子》研究(原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《老子》编码本

 

选录说明:

    这个版本,将《老子》以句子为单位,分章节进行了编号,例如第三章第一句编号为:0301。这样的处理,启发于《圣经》的编排,便于读者对《老子》一书的文化归类、整理、引用、背诵、识记、查找、检索等。

 

0101道,可道,非恒道;名,可名,非恒名。

0102无名,万物之始;有名,万物之母。

0103故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。

0104此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

 

0201天下皆知美之为美,斯恶已;天下皆知善之为善,斯不善已。

0202故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随:恒也。

0203是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始。

0204生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

 

0301不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

0302是以圣人之治也:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

0303恒使民无知无欲,使夫智者不敢为也。

0304为无为,则无不治矣。

 

0401道冲,而用之又弗盈也。

0402渊兮似万物之宗:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;湛兮似或存。

0403吾不知其谁之子也。

0404象帝之先。

 

0501天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

0502天地之间,其犹橐迭与?

0503虚而不尽,动而愈出。

0504多闻数穷,不若守于中。

 

0601谷神不死,是谓玄牝。

0602玄牝之门,是谓天地之根。

0603绵绵兮其若存,用之不勤。

 

0701天长地久。

0702天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

0703是以圣人退其身而身先;外其身而身存。

0704不以其无私欤?故能成其私。

 

0801上善若水。

0802水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

0803居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。

0804夫唯不争,故无尤。

 

0901持而盈之,不如其己。

0902揣而锐之,不可长保。

0903金玉满堂,莫之能守。

0904富贵而骄,自遗其咎。

0905功遂身退,天之道也。

 

1001载营魄抱一,能无离乎?

1002抟气致柔,能如婴儿乎?

1003涤除玄览,能无疵乎?

1004爱民治国,能无以知乎?

1005天门开阖,能为雌乎?

1006明白四达,能无以为乎?

1007生之畜之,生而弗有,为而弗恃,长而弗宰:是谓玄德。

 

1101三十辐同一谷,当其无有,车之用也。

1102埏埴以为器,当其无有,器之用也。

1103凿户牖以为室,当其无有,室之用也。

1104故有之以为利,无之以为用。

 

1201五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

1202是以圣人之治也:为腹不为目,故去彼取此。

 

1301宠辱若惊,贵大患若身。

1302何谓宠辱若惊?

1303宠为上,辱为下。

1304得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

1305何谓贵大患若身?

1306吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

1307故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

 

1401视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。

1402此三者,不可致诘,故混而为一。

1403一者,其上不亮 ,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。

1404是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

1405迎之不见其首,随之不见其后。

1406执古之道,以御今之有。

1407能知古始,是谓道纪。

 

1501古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

1502夫唯不可识,故强为之容:豫兮其若冬涉川,犹兮其若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,混兮其若浊,旷兮其若谷。

1503孰能浊以止,静之徐清?

1504孰能安以久,动之徐生?

1505保此道者不欲盈。

1506夫唯不盈,是以能敝复新。

 

1601致虚极,守静笃。

1602万物并作,吾以观其复。

1603夫物芸芸,各复归其根。

1604归根曰静,静曰复命,复命曰常。

1605知常曰明。

1606不知常妄,妄作凶。

1607知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

 

1701太上,不知有之;其次,亲之;其次,誉之;其次,畏之;其次,侮之。

1702故信不足,焉有不信。

1703犹兮其贵言哉!

1704功成事遂,百姓皆曰:我自然。

 

1801大道废,有仁义。

1802智慧出,有大伪。

1803六亲不和,有孝慈。

1804国家昏乱,有忠臣。

 

1901绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

1902此三言也,以为文未足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

 

2001唯之与阿,相去几何?

2002善之与恶,相去何若?

2003人之所畏,不可不畏。

2004荒兮,其未央哉!

2005众人熙熙,如享太牢,如春登台。

2006我独泊兮,其未兆:沌沌如婴儿之未孩;疲累兮,若无所归。

2007众人皆有余,而我独若遗。

2008我愚人之心也哉!

2009众人昭昭,我独昏昏;众人察察,我独闷闷。

2010惚兮其若海,恍兮其若无所止。

2011众人皆有以,而我独顽似鄙。

2012我欲独异于人,而贵食母。

 

2101孔德之容,惟道是从。

2102道之为物,惟恍惟惚。

2103惚兮恍兮,其中有象。

2104恍兮惚兮,其中有物。

2105窈兮冥兮,其中有精。

2106其精甚真,其中有信。

2107自古及今,其名不去,以阅众甫。

2108吾何以知甫之然哉?

2109以此。

 

2201曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

2202是以圣人抱一,为天下式。

2203不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

2204夫唯不争,故天下莫能与之争。

2205古之所谓曲则全者,岂虚言哉?

2206诚全而归之。

 

2301希言自然。

2302飘风不终朝,骤雨不终日。

2303孰为此者?

2304天地。

2305天地尚不能久,而况于人乎?

2306故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。

2307同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。

2308信不足,焉有不信。

 

2401企者不立,跨者不行。

2402自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

2403其在道也,曰余食赘行,物或恶之。

2404故有道者不处。

 

2501有物混成,先天地生。

2502寂兮寥兮!

2503独立不改,周行而不殆,可以为天地母。

2504吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。

2505大曰逝,逝曰远,远曰反。

2506故道大,天大,地大,王亦大。

2507域中有四大,而王居其一焉。

2508王法地地,法天天,法道道,法自然。

 

2601重为轻根,静为躁君。

2602是以君子终日行,不离其辎重。

2603虽有荣观,燕处超然。

2604奈何万乘之主,而以身轻天下?

2605轻则失根,躁则失君。

 

2701善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。

2702是以圣人恒善救人,而无弃人;恒善救物,而无弃物。

2703是谓袭明。

2704故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

2705不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

 

2801知其雄,守其雌,为天下溪。

2802为天下溪,恒德不离,复归于婴儿。

2803知其白,守其黑,为天下式。

2804为天下式,恒德不忒,复归于无极。

2805知其荣,守其辱,为天下谷。

2806为天下谷,恒德乃足,复归于朴。

2807朴散,则为器;圣人用之,则为官长。

2808故大制无割。

 

2901将欲取天下而为之,吾见其弗得已。

2902夫天下神器也,非可为者也。

2903为者败之,执者失之。

2904是以圣人无为,故无败,故无失。

2905凡物,或行或随,或襟或吹,或疆或损,或培或堕。

2906是以圣人去甚,去奢,去泰。

 

3001以道佐人主,不以兵强于天下。

3002其事好还:师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。

3003故善者果而已矣,勿以取强焉。

3004果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而勿得已居,是谓果而不强。

3005物壮则老,是谓不道,不道早已。

 

3101夫兵者,不祥之器也。

3102物或恶之,故有道者弗处。

3103君子居则贵左,用兵则贵右。

3104故兵者非君子之器也,不祥之器也,不得已而用之。

3105锋利为上,勿美也。

3106若美之,是乐杀人也。

3107夫乐杀人,不可以得志于天下矣。

3108是以吉事尚左,丧事尚右;是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。

3109杀人众,以悲哀泣之。

3110战胜,以丧礼处之。

 

3201道恒无名,朴,虽小,而天下弗敢臣。

3202侯王若能守之,万物将自宾。

3203天地相合,以降甘露。

3204民莫之令,而自均焉。

3205始制有名,名已既有,夫亦将知止。

3206知止,所以不殆。

3207譬道之在天下,犹川谷之与江海也。

 

3301知人者智,自知者明。

3302胜人者有力,自胜者强。

3303知足者富,强行者有志。

3304不失其所者久,死而不亡者寿。

 

3401大道泛兮,其可左右。

3402万物恃之以生,而弗辞;成功遂事,而弗名有。

3403衣被万物,而弗为主。

3404则恒无欲也,可名于小。

3405万物归焉,而弗知主。

3406则恒无名也,可名于大。

3407是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。

 

3501执大象,天下往。

3502往而不害,安平泰。

3503乐与饵,过客止。

3504道之出言,淡兮其无味。

3505视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

 

3601将欲歙之,必固张之。

3602将欲弱之,必固强之。

3603将欲去之,必固举之。

3604将欲夺之,必固予之。

3605是谓微明:柔之胜刚,弱之胜强。

3606鱼不可脱于渊,邦之利器,不可以示人。

 

3701道恒无为,而无不为。

3702侯王若能守之,万物将自化。

3703化而欲作,吾将镇之,以无名之朴。

3704镇之以无名之朴,夫将无欲。

3705不欲以静,天下将自正。

 

3801上德不德,是以有德。

3802下德不失德,是以无德。

3803上德无为,而无以为;下德无为,而有以为。

3804上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。

3805上礼为之,而莫之以应,则攘臂而扔之。

3806故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

3807夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。

3808前识者,道之华,而愚之始也。

3809是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

3810故去彼取此。

 

3901昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。

3902其致之也,谓天无以清将恐裂,谓地无以宁将恐发,谓神无以灵将恐歇,谓谷无以盈将恐竭,谓万物无以生将恐灭,谓侯王无以正将恐蹶。

3903故贵必以贱为本,高必以下为基。

3904是以侯王自谓孤、寡、不谷,是其以贱为本也。

3905非欤?

3906故致数誉,无誉。

3907故不欲稀少若玉,珞珞若石。

 

4001反者,道之动;弱者,道之用。

4002天下万物,生于有,有生于无。

 

4101上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

4102弗笑,不足以为道。

4103是以建言有之曰:明道若昧,进道若退,夷道若险,上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。

4104夫唯道,善始且善成。

 

4201道生一,一生二,二生三,三生万物。

4202万物负阴而抱阳,冲气以为和。

4203人之所恶:唯孤、寡、不谷,而王侯以自称也。

4204故物或损之而益,或益之而损。

4205人之所教,亦议而教之人:强梁者不得其死。

4206吾将以为学父。

 

4301天下之至柔,驰骋天下之至坚。

4302无有,入于无间。

4303吾是以知无为之有益也。

4304不言之教,无为之益,天下希及之矣。

 

4401名与身,孰亲?

4402身与货,孰多?

4403得与亡,孰病?

4404甚爱必大费,多藏必厚亡。

4405知足不辱,知止不殆。

4406可以长久。

 

4501大成若缺,其用不弊。

4502大盈若冲,其用不穷。

4503大直若曲,大辩若讷,大巧若拙:其用不尽。

4504躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。

 

4601天下有道,却走马以粪。

4602天下无道,戎马生于郊。

4603罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫惨于欲得。

4604故知足之足,恒足矣。

 

4701不出于户,以知天下。

4702不窥于牖,以知天道。

4703其出弥远,其知弥少。

4704是以圣人弗行而知,弗见而名,弗为而成。

 

4801为学者日益,为道者日损。

4802损之又损,以至于无为,无为则无不为。

4803将欲取天下者,恒以无事。

4804及其有事也,又不足以取天下矣。

 

4901圣人恒无心,以百姓之心为心。

4902善者善之,不善者亦善之,得善矣。

4903信者信之,不信者亦信之,得信矣。

4904圣人之在天下歙歙焉,为天下浑浑焉,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

 

5001出生入死。

5002生之徒十有三,死之徒十有三,而民之生,生而动,动皆之死地,亦十有三。

5004夫何故也?

5005以其生生之厚也。

5006盖闻:善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。

5007兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。

5008夫何故也?

5009以其无死地焉。

 

5101道生之,而德畜之。

5102物形之,而器成之。

5103是以万物尊道而贵德。

5104道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。

5105故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。

5106生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,是谓玄德。

 

5201天下有始,可以为天下母。

5202既得其母,以知其子。

5203既知其子,复守其母:没身不病。

5204塞其兑,闭其门,终身不殆。

5205开其兑,济其事,终身不救。

5206见小曰明,守柔曰强。

5207用其光,复归其明,无遗身殃。

5208是谓袭常。

 

5301使我介然有知,行于大道,惟施是畏。

5302大道甚夷,而民好径。

5303朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。

5304盗竽非道也哉!

 

5401善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。

5402修之身,其德乃真;修之家,其德乃余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃溥。

5403故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

5404吾奚以知天下之然哉?

5405以此。

 

5501含德之厚者,比于赤子。

5502蜂蛇弗击,鸟兽弗搏。

5503骨弱筋柔,而握固。

5504未知牝牡之会,而根怒,精之至也。

5505终日号,而不嘎,和之至也。

5506精和曰常,知常曰明。

5507益生曰祥,心使气曰强。

5508物壮则老,谓之不道。

5509不道早已。

 

5601知者弗言,言者弗知。

5602塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘:是谓玄同。

5603故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。

5604故为天下贵。

 

5701以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

5702吾何以知其然哉?

5703以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦滋昏;人多伎巧,而邪事滋起;法令滋章,而盗贼多有。

5704是以圣人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

 

5801其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

5802祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

5803孰知其极?

5804其无正邪?

5805正复为奇,善复为祆。

5806人之迷也,其日固已久矣。

5807是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

 

5901治人事天,莫若啬。

5902夫唯啬,是以早服。

5903早服是谓重积德。

5904重积德则无不克。

5905无不克则莫知其极。

5906莫知其极可以有国。

5907有国之本可以长久。

5908深其根,固其柢,长生久视之道也。

 

6001治大国,若烹小鲜。

6002以道莅天下,其鬼不神。

6003非其鬼不神,其神不伤人。

6004非其神不伤人,圣人亦不伤人。

6005夫两不相伤,故德交归焉。

 

6101大国者下流也,天下之牝,天下之交也。

6102牝恒以静胜牡,以其静也,故宜为下。

6103大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取于大国。

6104故或下以取,或下而取。

6105故大国者,不过欲兼畜人;小国者,不过欲入事人。

6106夫皆得其欲,则大者宜为下。

 

6201道者,万物之注也,善人之葆也,不善人之所葆也。

6202美言可以市尊,美行可以加人。

6203人之不善,何弃之有?

6204故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

6205古之所以贵此道者,何也?

6206不曰求以得,有罪以免邪?

6207故为天下贵。

 

6301为无为,事无事,味无味,大小,多少,报怨以德。

6302图难乎其易也,为大乎其细也。

6303天下之难作于易,天下之大作于细。

6304是以圣人终不为大,故能成其大。

6305夫轻诺,必寡信。

6306多易必多难。

6307是以圣人犹难之,故终无难矣。

 

6401其安易持,其未兆易谋,其脆易判,其微易散。

6402为之于未有,治之于其未乱。

6403合抱之木,生于毫末。

6404九层之台,起于累土。

6405千里之行,始于足下。

6406为者败之,执者失之。

6407是以圣人无为故无败,无执故无失。

6408民之从事,恒于几成而败之。

6409故曰:慎终如始,则无败事。

6410是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

6411以辅万物之自然,而弗敢为也。

 

6501古之善为道者,非为明民,将以愚之。

6502民之难治,以其知之。

6503故以知治国,国之贼;不以知治国,国之德。

6504知此两者,亦稽式。

6505恒知稽式,是谓玄德。

6506玄德深矣远矣,与物反矣,乃至大顺。

 

6601江海所以能为百谷王者,以其善下之也。

6602是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之。

6603故居上而民弗重也,居前而民弗害也。

6604天下皆乐推而弗厌也。

6605非以其不争与?

6606故天下莫能与之争。

 

6701天下皆谓我大,大而不肖。

6702夫唯不肖,故能大。

6703若肖,久矣其细也夫。

6704我恒有三宝,持而宝之:一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。

6705夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能为成器长。

6706今舍其慈,且勇;舍其俭,且广;舍其后,且先:则必死矣。

6707夫慈,以战则胜,以守则固。

6708天将建之,以慈垣之。

 

6801善为士者不武。

6802善战者不怒。

6803善胜敌者弗与。

6804善用人者为之下。

6805是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天:古之极也。

 

6901用兵有言曰:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。

6902是谓:行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。

693祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

6904故抗兵相若,则哀者胜矣。

 

7001吾言甚易知也,甚易行也。

7002而天下莫之能知也,莫之能行也。

7003言有宗,事有君。

7004夫唯无知也,是以不我知。

7005知我者希,则我贵矣。

7006是以圣人被褐而怀玉。

 

7101知不知,尚矣;不知,知,病矣。

7102圣人之不病也,以其病病也。

7103夫唯病病,是以不病。

 

7201民不畏威,则大威至矣。

7202无狎其所居,无厌其所生。

7203夫唯弗厌,是以不厌。

7204是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。

7205故去彼而取此。

 

7301勇于敢则杀,勇于不敢则活。

7302此两者,或利或害。

7303天之所恶,孰知其故?

7304天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。

7305天网恢恢,疏而不失。

 

7401民不畏死,奈何以死惧之?

7402若民恒畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

7403若使民恒且必畏死,则恒有司杀者杀。

7404夫代司杀者杀,是代大匠斫。

7405夫代大匠斫者,则希不伤其手矣。

 

7501民之饥者,以其上食税之多也。

7502民之难治者,以其上之有为也。

7503民之轻死者,以其上求生生之厚也。

7504夫唯无以生为者,是贤于贵生也。

 

7601人之生也柔弱,其死也坚强。

7602草木之生也柔脆,其死也枯槁。

7603故曰:坚强,死之徒也;柔弱,生之徒也。

7604是以兵强则不胜,木强则拱。

7605故坚强处下,柔弱处上。

 

7701天之道,其犹张弓欤?

7702高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。

7703天之道:损有余而补不足。

7704人之道则不然,损不足以奉有余。

7705孰能损有余以奉天下?

7706唯有道者。

7707是以圣人为而弗有,功成而弗居也。

7708若此,其不欲见贤也。

 

7801天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。

7802柔之胜刚,弱之胜强,天下莫弗知也,而莫之能行也。

7803故圣人之言云:受国之垢,是谓社稷之主;受国不祥,是谓天下之王。

7804正言若反。

 

7901和大怨,必有余怨。

7902焉可以为善?

7903是以圣人执左契,而不以责于人。

7904故有德司契,无德司彻。

7905夫天道无亲,恒与善人。

 

8001小国寡民:使有什伯之器而不用;使民重死,而不远徒;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。

8002至治之极:民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业。

8003邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

 

8101信言不美,美言不信。

8102善者不辩,辩者不善。

8103知者不博,博者不知。

8104圣人无积:既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。

8105故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。

 

后记:

本整理参译版,旨在简洁明了,便于理解、记诵以求所用,能否见效,只留大众评说。当然疏漏差池处在所难免,敬请方家指正。

所有黑白之间,无外以求与人于己身心之康健,切勿他想妄念,谨此以告。

 

 

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