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鸟人生活馆:做一个健康幸福的人

新世纪,新青年,新生活:亲近自然,享受自然,爱护自然//甘其食美其服安其居樂其俗

 
 
 

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关于我

生态文明思想者、健康顾问(自然之友224号终身会员/自行车骑士,2007暑期单骑“江西石城=北京”5000KM,2008暑期单骑湘赣边3000KM):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

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《老子》专题精选本  

2009-07-10 15:04:05|  分类: 《老子》研究(原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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专题精选本

说明:

1、突出专题,分别研究,以供参考;

2、此本为对《三级四大专题本》的精简编辑;

3、因重复而删简的,给出另一关键词备查。

 

一、宇宙(哲学)观

1、宇宙(哲学)观:道、万物、本质、无常、水、

 

二、文化(价值)观、政治(管理)观

2、文化(价值)观:名、美、善、爱、智、德、礼、创新、辨证关系、对比、喻、

3、政治(管理)观:有道、自然无为、无为而治、清净而为、功、信、军事外交、军事应战、取舍、以柔胜刚、防微杜渐

 

三、人生(素养)观

4、人生(素养)观:欲、我、慈、俭、让、作息、谨慎、积累、宽容、不执迷、谦虚务实、养生健身、善始善终

 

一、宇宙(哲学)观

 

1、宇宙(哲学)观:道、万物、本质、无常、水、

 

道(万物)、

0101道,可道,非恒道;名,可名,非恒名。(名)

1404是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

1405迎之不见其首,随之不见其后。

3504道之出言,淡兮其无味。(有道)

3505视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

4201道生一,一生二,二生三,三生万物。

4202万物负阴而抱阳,冲气以為和。(万物)

6701天下皆谓我大,大而不肖。

6702夫唯不肖,故能大。

6703若肖,久矣其细也夫。

7304天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。

7305天网恢恢,疏而不失。(自然无为)

 

本质、

1801大道废,有仁义。

1802智慧出,有大偽。(对比)

 

无常、

2302飘风不终朝,骤雨不终日。(作息)

2303孰為此者?

2304天地。

2305天地尚不能久,而况於人乎?

 

水、

7801天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。(喻)

7802柔之胜刚,弱之胜强,天下莫弗知也,而莫之能行也。(政治管理)

 

二、文化(价值)观、政治(管理)观

 

2、文化(价值)观:名、美、善、爱、智、德、礼、创新、辨证关系、对比、喻、

 

3301知人者智,自知者明。

3302胜人者有力,自胜者强。

3303知足者富,强行者有志。

3304不失其所者久,死而不亡者寿。(人生观)

5601知者弗言,言者弗知。(功)

7101知不知,尚矣;不知,知,病矣。

8101信言不美,美言不信。

8102善者不辩,辩者不善。

8103知者不博,博者不知。

 

名、

0101道,可道,非恒道;名,可名,非恒名。(道)

0102无名,万物之始;有名,万物之母。

 

美、

0201天下皆知美之為美,斯恶已;天下皆知善之為善,斯不善已。(善)

6202美言可以市尊,美行可以加人。

 

善、

0801上善若水。

0802水善利万物而不争,处眾人之所恶,故几於道。0803居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。

6801善為士者不武。

6802善战者不怒。

6803善胜敌者弗与。

6804善用人者為之下。(政治管理)

6805是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天:古之极也。

 

爱、

2702是以圣人恒善救人,而无弃人;恒善救物,而无弃物。(智)

4902善者善之,不善者亦善之,得善矣。(宽容)

7901和大怨,必有餘怨。

7902焉可以為善?

7903是以圣人执左契,而不以责於人。(有道)

7904故有德司契,无德司彻。

7905夫天道无亲,恒与善人。

 

智、

2704故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。(爱)

2806為天下穀,恒德乃足,复归於朴。

2807朴散,则為器;圣人用之,则為官长。

2808故大制无割。[整体不可分割]

 

德、

2805知其荣,守其辱,為天下穀。

6503故以知治国,国之贼;不以知治国,国之德。(清净而为)

 

礼、

3803上德无為,而无以為;下德无為,而有以為。

3804上仁為之,而无以為;上义為之,而有以為。

3805上礼為之,而莫之以应,则攘臂而扔之。

3806故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

3807夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。

3808前识者,道之华,而愚之始也。

3809是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(务实)

 

创新[变废为宝]、

1503孰能浊以止,静之徐清?

1504孰能安以久,动之徐生?

1505保此道者不欲盈。

1506夫唯不盈,是以能蔽复新。

 

辨证关系、

1103凿户牖以為室,当其无有,室之用也。

1104故有之以為利,无之以為用。

3005物壮则老,是谓不道,不道早已。(军事外交)

3604将欲夺之,必固予之。(军事外交)

4103是以建言有之曰:明道若昧,进道若退,夷道若险,上德若穀,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。(有道)

4503大直若曲,大辩若訥,大巧若拙:其用不尽。

5801其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

5802祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

 

对比、

1202是以圣人之治也:為腹不為目,故去彼取此。(务实)

1801大道废,有仁义。

1802智慧出,有大偽。(本质)

1803六亲不和,有孝慈。

1804国家昏乱,有忠臣。

 

喻、

7006是以圣人被褐而怀玉。(我)

7604是以兵强则不胜,木强则拱。(以柔胜刚)

7701天之道,其犹张弓歟?

7702高者抑之,下者举之,有餘者损之,不足者补之。(清净而为、有道)

7801天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。(水)

 

3、政治(管理)观:有道、自然无为、无为而治、清净而为、功、信、军事外交、军事应战、取舍、以柔胜刚、防微杜渐

 

0302是以圣人之治也:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

6804善用人者為之下。(善)

7803故圣人之言云:受国之垢,是谓社稷之主;受国不祥,是谓天下之王。(水)

8001小国寡民:使有什伯之器而不用;使民重死,而不远徒;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。

8002至治之极:民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业。

8003邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

 

有道、

3504道之出言,淡兮其无味。(道)

3901昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以灵,穀得一以盈,万物得一以生,侯王得一以為天下正。

3902其致之也,谓天无以清将恐裂,谓地无以寧将恐发,谓神无以灵将恐歇,谓穀无以盈将恐竭,谓万物无以生将恐灭,谓侯王无以正将恐蹶。

4101上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

4102弗笑,不足以為道。

4103是以建言有之曰:明道若昧,进道若退,夷道若险,上德若穀,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。(辨证关系)

4104夫唯道,善始且善成。

4601天下有道,却走马以粪。

4602天下无道,戎马生於郊。

7705孰能损有餘以奉天下?

7706唯有道者。(喻、清净而为)

7903是以圣人执左契,而不以责於人。(爱)

8105故天之道,利而不害;人之道,為而弗争。(功)

 

自然无为、

1701太上,不知有之;其次,亲之;其次,誉之;其次,畏之;其次,侮之。

1702故信不足,焉有不信。(信)

1703犹兮其贵言哉!

1704功成事遂,百姓皆曰:我自然。

2301希言自然。

2508王法地地,法天天,法道道,法自然。

2901将欲取天下而為之,吾见其弗得已。

2902夫天下神器也,非可為者也。

2903為者败之,执者失之。

2904是以圣人无为,故无败,故无失。

3203天地相合,以降甘露。

3204民莫之令,而自均焉。

3407是以圣人之能成大也,以其不為大也,故能成大。

3705不欲以静,天下将自正。

4801為学者日益,為道者日损。

4802损之又损,以至於无為,无為则无不為。

4803将欲取天下者,恒以无事。

4804及其有事也,又不足以取天下矣。

4901圣人恒无心,以百姓之心為心。

6410是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复眾人之所过。

6411以辅万物之自然,而弗敢為也。(清净而为)

7305天网恢恢,疏而不失。(道)

7401民不畏死,奈何以死惧之?

7402若民恒畏死,而為奇者,吾得执而杀之,孰敢?

7403若使民恒且必畏死,则恒有司杀者杀。

7404夫代司杀者杀,是代大匠斫。

7405夫代大匠斫者,则希不伤其手矣。

7501民之饥者,以其上食税之多也。

7502民之难治者,以其上之有為也。

7503民之轻死者,以其上求生生之厚也。

 

无为而治、

0203是以圣人处无為之事,行不言之教;万物作而弗始。

0301不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不為盗;不见可欲,使民心不乱。(欲)

1201五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

1901绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(欲)

2906是以圣人去甚,去奢,去泰。(欲)

5701以正治国,以奇用兵,以无事取天下。(军事外交)

5702吾何以知其然哉?

5703以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦滋昏;人多伎巧,而邪事滋起;法令滋章,而盗贼多有。

5704是以圣人之言曰:我无為而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

6001治大国,若烹小鲜。

7201民不畏威,则大威至矣。

7202无狎其所居,无厌其所生。

7203夫唯弗厌,是以不厌。

 

清净而为、

2601重為轻根,静為躁君。

2602是以君子终日行,不离其輜重。

2603虽有荣观,燕处超然。

2604奈何万乘之主,而以身轻天下?

2605轻则失根,躁则失君。

4504躁胜寒,静胜热,清静可以為天下正。

5303朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有餘,是谓盗竽。

5304盗竽非道也哉!

5603故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。

5901治人事天,莫若嗇。

5902夫唯嗇,是以早服。

5903早服是谓重积德。

5904重积德则无不克。

5905无不克则莫知其极。

5906莫知其极可以有国。

5907有国之本可以长久。

5908深其根,固其柢,长生久视之道也。

6501古之善為道者,非為明民,将以愚之。

6502民之难治,以其知之。(德)

7703天之道:损有餘而补不足。

7704人之道则不然,损不足以奉有餘。(喻、有道)

 

功[不居功]、

0204生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(欲)

0701天长地久。

0702天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

0703是以圣人退其身而身先;外其身而身存。

0704不以其无私歟?故能成其私。

0804夫唯不争,故无尤。(欲)

0905功遂身退,天之道也。(欲)

2402自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。(不骄不躁)

5601知者弗言,言者弗知。(文化)

6601江海所以能為百谷王者,以其善下之也。

6602是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之。

6603故居上而民弗重也,居前而民弗害也。(谦下)

7204是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。

8104圣人无积:既以為人,己愈有;既以与人,己愈多。

8105故天之道,利而不害;人之道,為而弗争。(有道)

 

信、

1702故信不足,焉有不信。

 

军事外交、

3001以道佐人主,不以兵强於天下。

3002其事好还:师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。

3003故善者果而已矣,勿以取强焉。(谦下)

3004果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而勿得已居,是谓果而不强。

3005物壮则老,是谓不道,不道早已。(辨证关系)

3101夫兵者,不祥之器也。

3104故兵者非君子之器也,不祥之器也,不得已而用之。

3604将欲夺之,必固予之。(辨证关系)

3605是谓微明:柔之胜刚,弱之胜强。

3606鱼不可脱於渊,邦之利器,不可以示人。

5701以正治国,以奇用兵,以无事取天下。(无为而治、欲)

6101大国者下流也,天下之牝,天下之交也。

6102牝恒以静胜牡,以其静也,故宜為下。

6103大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取於大国。

6104故或下以取,或下而取。

6105故大国者,不过欲兼畜人;小国者,不过欲入事人。

6106夫皆得其欲,则大者宜為下。

 

军事应战、

3105锋利為上,勿美也。

3106若美之,是乐杀人也。

3107夫乐杀人,不可以得志於天下矣。

6901用兵有言曰:吾不敢為主,而為客;不敢进寸,而退尺。(让)

6902是谓:行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。

6903祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。

6904故抗兵相若,则哀者胜矣。

 

取舍、

1202是以圣人之治也:為腹不為目,故去彼取此。(务实)

4401名与身,孰亲?

4402身与货,孰多?

4403得与亡,孰病?

4404甚爱必大费,多藏必厚亡。

7301勇於敢则杀,勇於不敢则活。

 

以柔胜刚、

7601人之生也柔弱,其死也坚强。

7602草木之生也柔脆,其死也枯槁。

7603故曰:坚强,死之徒也;柔弱,生之徒也。

7604是以兵强则不胜,木强则拱。(喻)

7605故坚强处下,柔弱处上。

 

防微杜渐[防患未然]、

6401其安易持,其未兆易谋,其脆易判,其微易散。

6402為之於未有,治之於其未乱。

 

三、人生(素养)观

 

4、人生(素养)观:欲、我、慈、俭、让、作息、谨慎、积累、宽容、不执迷、谦虚务实、养生健身、善始善终

 

欲[私欲、知足]

0103故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。

0204生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(功)

0301不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不為盗;不见可欲,使民心不乱。(无为)

0804夫唯不争,故无尤。(功)

0901持而盈之,不如其己。

0902揣而锐之,不可长保。

0903金玉满堂,莫之能守。

0904富贵而骄,自遗其咎。

0905功遂身退,天之道也。(功)

1902此三言也,以為文未足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。(无为)

2906是以圣人去甚,去奢,去泰。(无为)

3404则恒无欲也,可名於小。

3405万物归焉,而弗知主。

3503乐与饵,过客止。

4404甚爱必大费,多藏必厚亡。(取舍)

4405知足不辱,知止不殆。

4603罪莫大於可欲,祸莫大於不知足,咎莫惨於欲得。

4604故知足之足,恒足矣。

5204塞其兑,闭其门,终身不殆。

5205开其兑,济其事,终身不救。

 

我[大我、超越]、

1304得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

1306吾所以有大患者,為吾有身,及吾无身,吾有何患?

1307故贵以身為天下,若可寄天下;爱以身為天下,若可托天下。

1501古之善為道者,微妙玄通,深不可识。

1502夫唯不可识,故强為之容:豫兮其若冬涉川,犹兮其若畏四邻,儼兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,混兮其若浊,旷兮其若穀。

2005眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。

2006我独泊兮,其未兆:吨吨如婴儿之未孩;疲累兮,若无所归。

2007我愚人之心也哉!

2008眾人昭昭,我独昏昏;眾人察察,我独闷闷。

2009惚兮其若海,恍兮其若无所止。

2010眾人皆有以,而我独顽似鄙。

2011我欲独异於人,而贵食母。

6704我恒有三宝,持而宝之:一曰慈, 二曰俭,三曰不敢為天下先。(慈、俭、让)

6705夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢為天下先,故能為成器长。

6706今舍其慈,且勇;舍其俭,且广;舍其后,且先:则必死矣。

6707夫慈,以战则胜,以守则固。

6708天将建之,以慈垣之。

7001吾言甚易知也,甚易行也。

7002而天下莫之能知也,莫之能行也。

7003言有宗,事有君。

7004夫唯无知也,是以不我知。

7005知我者希,则我贵矣。

7006是以圣人被褐而怀玉。

 

让[谦下]、

3003故善者果而已矣,勿以取强焉。(军事外交)

6601江海所以能為百谷王者,以其善下之也。(功)

6901用兵有言曰:吾不敢為主,而為客;不敢进寸,而退尺。(军事应战)

 

作息[张弛有度]、

2302飘风不终朝,骤雨不终日。(无常)

 

谨慎[谨小慎微]、积累、

2401企者不立,跨者不行。

6302图难乎其易也,為大乎其细也。

6303天下之难作于易,天下之大作於细。

6304是以圣人终不為大,故能成其大。

6305夫轻诺,必寡信。

6306多易必多难。

6307是以圣人犹难之,故终无难矣。

6403合抱之木,生於毫末。

6404九层之台,起於累土。

6405千里之行,始於足下。

7102圣人之不病也,以其病病也。

7103夫唯病病,是以不病。

 

宽容、

4902善者善之,不善者亦善之,得善矣。(爱)

4903信者信之,不信者亦信之,得信矣。

6203人之不善,何弃之有?

 

不执迷、

6406為者败之,执者失之。

6407是以圣人无為故无败,无执故无失。

 

谦虚务实[不骄不躁]、

1202是以圣人之治也:為腹不為目,故去彼取此。(取舍)

2402自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。(功)

2403其在道也,曰餘食赘行,物或恶之。

3809是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(礼)

 

养生健身[修身养性]、

1201五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

1601致虚极,守静篤。

1602万物并作,吾以观其复。

1603夫物芸芸,各复归其根。

1604归根曰静,静曰复命,复命曰常。

1605知常曰明。

1606不知常妄,妄作凶。

1607知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

2603虽有荣观,燕处超然。

4504躁胜寒,静胜热,清静可以為天下正。

5603故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。

 

善始善终、

6408民之从事,恒于几成而败之。

6409故曰:慎终如始,则无败事。

 

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