注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

鸟人生活馆:做一个健康幸福的人

新世纪,新青年,新生活:亲近自然,享受自然,爱护自然//甘其食美其服安其居樂其俗

 
 
 

日志

 
 
关于我

鸟人文化集团总策划 | 生态文明志愿者(自然之友224号终身会员):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

网易考拉推荐

生态经典——小毛评说《老子》全集(21-30)  

2010-01-18 21:50:46|  分类: 《老子》研究(原 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

 

为谁怜悯

——小毛试说《老子》第二十一章

 

  21.孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物深远幽冥(窈兮冥)兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅众始(甫)吾何以知始(甫)之然哉以此

    [译文]大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物。它是那样的深远奥妙啊,其中却有精质。这精质是最真实的,这精质是可以信验的。从古到今,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。我是怎么知道万事万物开始的情况的呢?是凭借这个“道”认识、了解到的。

 

道,在这里显得是多么的玄妙深奥。

    其实,所谓深奥的东西,并不是什么神秘不可知的。道,你领会了,就可以依据她,认识了解万事万物,把握它们的实质。当然,现实中,我们总以为自己很聪明,觉得什么都懂了,或者说以为自己获得了事物本质的规律。显然,很多的时候,绝大部分的人,是在一个表像中徘徊,或者干脆拿着那错误的研究结果自欺欺人!

    “牛奶补钙”就是一个自欺欺人的典型,当然或许自己本不愿意来骗人。人是渺小的,但可以不是骄傲的。人并不会一定就是那个没有能力获得那认知世界的钥匙的物种,老子就是一个证明!关键,还是我们要谦虚,要敬畏自然,敬畏这个我们面对的世界。不要以为自己高级到了哪里,我们不过就是大自然中的一个进化了的物种,是一个生物比较进化了的种。

    这样的一个定位,就不可能否认我们的生物属性,也当然不会骄傲地以“高级动物”自居而藐视一切,把这整的一个世界搞得一团糟。

    其实,这个世界我们并不能改变什么本质的东西。因为道的东西并不会因为我们的胡作非为而改变。聪明的你可以发挥想象,即使我们全破坏了生态环境,生物种都灭绝了,我们人类也消失了,地球还是存在的;甚至地球爆炸了,那么太阳系呢,银河系呢,是我们可以毁灭的了的吗?

    我们要爱护生态环境,并不是说要可怜这个地球,可怜这个大自然,而是要可怜我们自己,可怜我们人类自己!你说呢?地球不必要我们去可怜,大自然不需要我们的怜悯,这就是“道”。

    “关注生命健康,爱护生态环境”,就是我们的“道”,是分有到我们人类的“道”,依据这个“道”,我们就得了永恒的幸福快乐,我们就不可能去污染环境,破坏生态了。有谁愿意那“98洪水”重来,“非典”再次上演?我们都不愿意,当然类似的灾难不一定不会来,《后天》给了我们很好的答案。(补充:2008年新春的冰冻,证明了什么呢?)

    

贪与得的区别

——小毛试说《老子》第二十二章

 

  22.曲则全枉则正洼(  )则盈旧(敝)则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故是非清(彰)不自伐故有功不自夸(矜)故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之

[译文]委曲便会保全,弯曲便会伸直;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少量采取便会获得,贪多便会迷惑。因此有道的人坚守这一原则,作为天下事理的范式。不自我显露,所以明白通达;不自以为是,所以是非清楚;不自己夸耀,所以得到功劳;不自我矜持,所以能长久。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。古代所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在可以做到。

 

道的价值是我们可以看得到的,可以摸得着的,更是我们可以感受到的,无论从正面,还是反面。

自然物象告诉了我们,因为它们是顺应了道的法则的。我们目前这个世界也告诉了我们,人类的贪欲是多么大,多么没有停止的意思!可是自己又没有什么能耐来解决问题,只是吃着老本。

大家都或许能想到,也担心着,哪天煤炭没有了,石油没有了,我们生活用电都很困难。

现在河流污染了,还在继续,我们将要喝什么来维持生命?

空气污染了,土壤也污染了,我是多么烦躁啊!

只剩着自己那个“无烟居”来躲避这个人的世间。我的居室内有两盏日光灯,几乎都不用了,我现在用的就是不久前买的那个台灯,够用了。11瓦的节能型台灯,整个居室不会那么光亮,倒也显得很静了。白天把门和窗都关了,同样是那么的静谧,独自享受了如夜的心情。这里是没有人被允许抽烟的,也表示着主人静养的意思。文明出入,有客人来访要遵守文明规范的意思,也有生态文明从这里教化延伸出去的想法。是的,生态小组的志愿者,通常都来这里找我,我们一起学习交流。他们是我精神的一份寄托,一份希望。尤其小燕子,我很喜欢的,她和这个小组一起成长,虽然还没有发展成什么规模,但从她的日记中可以看出来,她是在不断地成长起来……

小组的初衷,就是把这些希望成长的人联合起来,组成一个队伍,大家互相帮助,一起来学习交流。我想,这也是秉承了道的真谛,道的精神。我们不期望能够做成什么事业,我们只希望联合这个善良的美的心灵,哪怕只是存在于一定的时空里,我也是会感到满足的。

真心实意,身体力行。得了道的人,还在乎什么呢?自在而已,哪里会有什么闪失!

   

关爱人心

——小毛试说《老子》第二十三章

 

  23.希言自然飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从事于道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉有不信

[译文]不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,从事于道的就同于道,从事于德的就同于德,从事于失的人就同于失。同于道的人,道也乐于得到他;同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他。统治者诚信不足,就会有人不信任。

 

狐朋狗友,酒肉朋友,志同道和,患难之交……

不论怎么性质的,都是因为共同的爱好走到了一起。

同样,你伤害了别人,伤害就粘上了你,那么你也将受到伤害。这个是佛家经常讲的因果报应,其实,在马克思的理论中,不就是因果联系吗?那么在老子这里呢,也是一个道理。其实这个就正是道的一所在了,只形式不同而已,我们都窥见了一个自然的真理。

在社会政治上有一句话叫作“上有政策下有对策”,我看,用来诠释这个理论最好了。老子告诫统治者或者说上司,不要搞那么多的政令,其实就是不要浪费那么多的人力物力也就是精力了,有这个神气,还不如多做点实事呢!

现在教育一块,据说有的学校为了监控教师的出勤情况,用上了什么指纹机器,要是被我们的李先生知道了,他或许就是打一个哈哈罢。

其实说以人为本,到底要怎么做呢?不是挺简单的一件事情吗?教育不能搞时间战术,教师不能让缺乏时间的自由,他们够辛苦的了,拿点钱不容易了。当然,教师的素质是很有待提高的,提高这个素质就是关键。

现在党的十七大报告提出要“建设生态文明”,也不会很复杂啊,不就是以人为本嘛!在教育中体现出来,我觉得教育的节能就很实在。节约用电,节约用水,节约用纸,教材重复利用,经常开展一些户外健身娱乐活动,教师和学生平等享受,哪里要什么强制性教学啊?

人的心,在现在来看,是极缺乏关爱的。

这颗心养护好了,什么都好办,否则,再多再苛刻的“政令”还有什么用呢?所以在环境保护方面,有人也就提出要拥有一颗绿色环保的心。同样的道理嘛!

制度是一时的,心才可能永恒。

   

发问“高级动物”

——小毛试说《老子》第二十四章

 

  24.企者不立跨者不行自见者不明自是者不清(彰)自伐者无功自夸(矜)者不长其在道也曰余食赘形物或恶之故有道者不处

    [译文]踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞己见的反而弄不明白;自以为是的反而弄不清楚;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能保持长久。从道的角度看,以上这些急躁炫耀的行为,只能说是剩饭赘瘤,因为它们是令人厌恶的东西。所以有道的人决不这样做。

 

做人要实在。

做事要塌实,要一步一个脚印,脚踏实地。

我们不能过高地估计自己的实力,或者不从实际出发头脑发热。那是做不好事情的!

我们也不可以自以为是,自我夸耀,自高自大的人是不能保持长久的。

从道的角度出发,这些行为都是急噪炫耀的表现,是我们所不欢迎的。

有道的人是不会这么干的。

我们人类中的大多数,现在就是处在头脑发热中,总以为自己是高级动物,一味地强调高级这个定语,却把动物这个中心词怠慢了。这是要出事的!环境污染,生态破坏,就是如此思想的伟大成果!难道不是吗?

自高自大不能保持长久,这有两个意思。一个是你可能取得一些辉煌的成绩,一个是这些成绩不可能保持长久。用现在流行的话来说,就是我们的GDP在快速增长,但是我们的这个增长是不可能保持长久的,因为我们的这个增长模式是不可持续的。一句话来说,就是非可持续发展。

引导这个潮流的思想,就是自高自大,自以为是。

   

敬畏自然

——小毛试说《老子》第二十五章

 

  25.有物混成先天地生寂兮旷(寥)兮独立不改周行而不病(殆)可以为天地母吾不知其名故强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉王法地地法天天法道道法自然

[译文]有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚。不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、王也大。宇宙间有四大,而王居其中之一。王取法地,取法天,取法“道”,取法自然。

 

道,是一种先于天地生的灵气。

这种灵气,我们姑且可以说是一种精神,一种灵魂的东西。或者正如我以前讲到的,是一种超越了我们时空的魂灵精气。它没有形体、声响的识别存在,是空灵寂静的。然而它的作用确是独立存在永不停息的。

自然万物运行的根本法则源自于这里,人类的活动又岂能例外?宇宙间道天地人(王)这四大,人就是效法地的,地是效法天的,天是效法道的。一切效法于自然,效法于道的表征。

敬畏自然,就是尊重道的存在。征服自然,你可以吗?

   

坐怀不乱

——小毛试说《老子》第二十六章

 

  26.重为轻根静为躁君是以君子终日行不离其粮草(辎重)虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻天下轻则失根躁则失君

    [译文]厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆。虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。

 

这是老子对大国统治者的进谏忠言罢。

不要轻率躁动,千万保持镇静安宁。

不要因为一时的感情冲动,就胡乱发号施令。

君子也爱美食胜景,但不会因此而乱了原则分寸,始终能够处之泰然。这就是厚重的表现,这就是静定所为。以静制动,坐怀不乱,多么高深的境界啊!

有了钱财,你多高兴;有了享受,你多兴奋;轿车空调好福气哦!呵呵,你知道你已经在躁动不安了么?你知道你们在躁动不安了么?

我们一起这样走下去,就渐渐失去了幸福的根本,失去了健康的主宰……

   

尊重老师

——小毛试说《老子》第二十七章

 

  27.善行无足(辙)迹善言无责备(瑕谪)善数不用筹策善闭无门闩(关楗)而不可开善结无绳索(约)而不可解是以圣人恒善救人而无弃人恒善救物而无弃物是谓袭明故善人者善人之师不善人者善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙

[译文]善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵(有让别人可以抓到的把柄而受人攻击或责备);善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开。因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品(可以变一般人认为的垃圾废物为宝物)。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的胡涂。这就是精深微妙的道理。

 

    生态旅游要求我们不要在旅途过程或者目的地留下垃圾。

    善于辩论的人,不会叫人抓到把柄。

    精于算数的人,不必要计算器,口算就行了,据数学老师说,现在高中的重点班学生,基本的两位数加减,都依赖着计算器,这可很好哦!

    圣人大善,没有谁会被他遗弃,也没有谁看来被他特殊照顾。

    垃圾是什么?我们都晓得,是被放错了地方的宝物。班上调皮捣蛋的学生,只是不适宜在这个地方学习啊!

    三人行,必有我师。作为学习的人,我们是去发现别人的优点,从而学习,或者借鉴。不要以为自己多聪明啊,那是大大的胡涂!

    其实,道理一点也不精深微妙哦。关键是一颗谦虚的心在自己成就。

    大自然,是我们最大最好的老师,不要不尊重她哦!

   

朴素纯真

——小毛试说《老子》第二十八章

 

  28.知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为天下式恒德不差(忒)复归于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷恒德乃足复归于朴朴散则为器圣人用之则为官长故大制无割

    [译文]深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失(没有过失、差错,与永恒的德行不违背),恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经(欲望的发散利用)制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是(一个整体)不可分割的。

 

知道什么叫做“强大”,但是并不追崇。这是道的德行修养。就像一个刚出生的婴儿,保持着一份与生俱来的单纯。

    荣耀又为什么要去争夺呢?有人来把这一件事做好,不是我们的真诚期待吗?这才是最要紧的啊!何不安守即使卑辱的地位,又有什么不可以的呢?

    朴素纯真是自然本初的状态,是不可以用来分割的,由此,我们便成就了一种最为伟大的精神!完善的政治,当然也如此,一切的完美和善也都是如此。

    梁先生不也说过,希望自己以后不拿环保的什么奖项了。

    健康、劳动是我们幸福的本质要求,是永恒不变的真理,怎么会错呢?

   

皇帝的坐骑

——小毛试说《老子》第二十九章

 

  29.将欲取天下而为之吾见其弗得已夫天下神器也非可为者也为者败之执者失之是以圣人无为故无败故无失凡物或行或随或闭(觑)或吹或强(疆)或损(羸)或增(培)或落(堕)是以圣人去甚去奢去泰

[译文]想要治理天下,却又要用强制的办法,我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治。用强力统治天下,就一定会失败;以强力把持天下,就一定会失去天下。因此,圣人不妄为,所以就不会失败,不会被抛弃。世人秉性不一,有的前行有的后随,有的轻嘘有的急吹,有的刚强有的赢弱,有的安居有的危殆。因此,圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。

 

强扭的瓜不甜。老百姓一句话就说到了点子上。一切管理的学问都在合乎人性,要以人为本。极端个人主观的,过度的措施制度都不可能达到预期的目的。

人类对自然的索取,当然也有个度,我们把它称为生态的阀值。以前由于我们的科技能力有限,人口也很少,显然就在这个度内。

你想啊,以前皇帝的坐骑,也不过就是多了几匹好马,装饰得豪华了一些。现在不同,那是轿车、飞机,对空气的污染多大?

这当然只是一个生活小例子。还比如说老百姓日常生活,以前买猪肉都用稻草绳的,我小的时候就是这样,现在不了,用塑料袋,对土壤和水的污染多大?

现在不是哪一个人的问题,不是当官不当官的问题,是我们的生活方式、消费方式确实极端了、过度了,也是在一定程度上说奢侈了。不是吗?

(补充:世界能够满足每个人的需求,但是不能满足每个人的贪婪。)

   

不要迷失了方向

——小毛试说《老子》第三十章

 

  30.以道佐人主不以兵强于天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年故善者果而已矣勿以取强焉果而勿骄果而勿夸(矜)果而勿伐果而勿得已居是谓果而不强物壮则老是谓不道不道早已

[译文]依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生;大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了也不夸耀骄傲,达到目的了却不自我矜持,达到目的了也不穷追猛打,达到目的却出于不得已,这就是达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合“道”的,就会很快死亡。

 

得人心者得天下。

战争发生的地方,民不聊生,遍布荆棘,大战之后,就是荒年了!爱民的人,怎么可能选择这一手段呢?

不得已要使用武力,达到目的就可以了,不会逞强没有止境。达到了目的也不会显耀。物极必反,太显强盛必定宣告自己的灭亡不远了。

据说,恐龙这样死去了;也有人担心我们人类会步后尘。

我们的能力确实看来很强大啊,所以竟然可以耀武扬威了!

你说,这不是无知是什么?

(补充:生产是为了满足我们的生存生活需要,当然不是为了口腹之欲,更不是为了满足我们的虚荣。解决了基本生存生活需要,我们就要满足了,不能去逞强好胜;难道非要在大自然面前显示我们的强悍无比吗?)

  评论这张
 
阅读(156)| 评论(8)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017