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鸟人生活馆:做一个健康幸福的人

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生态文明思想者、健康顾问(自然之友224号终身会员/自行车骑士,2007暑期单骑“江西石城=北京”5000KM,2008暑期单骑湘赣边3000KM):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

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“善行无足(辙)迹”义探  

2011-12-23 10:02:01|  分类: 《老子》研究(原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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善行无足(辙)迹< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

善行,无辙迹;

善于行走的,不会留下辙迹;

生态旅游要求我们不要在旅途过程或者目的地留下垃圾。

善于旅行的,不会留下痕迹。生态旅行的一个标准是:除了脚印,什么都不留下;除了照片,什么都不带走。旅行,不要留下痕迹,比如生活垃圾,或者“**到此一游”的标记等。

“地雷战”中,掩饰埋雷的痕迹,也属于此类,不留下痕迹。换句话说,做事情后,要懂得打扫、清理战场。是为恢复,恢复现状,恢复原貌,恢复生态文明。

————————————————————

 

二七 救人无弃 尊重老师 

  27.善行无足(辙)迹善言无责备(瑕谪)善数不用筹策善闭无门闩(关楗)而不可开善结无绳索(约)而不可解是以圣人恒善救人而无弃人恒善救物而无弃物是谓袭明故善人者善人之师不善人者善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙


 

[译文] 善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵(有让别人可以抓到的把柄而受人攻击或责备);善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开。因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品(可以变一般人认为的垃圾废物为宝物)。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的胡涂。这就是精深微妙的道理。

 

    生态旅游要求我们不要在旅途过程或者目的地留下垃圾。

    善于辩论的人,不会叫人抓到把柄。

    精于算数的人,不必要计算器,口算就行了,据数学老师说,现在高中的重点班学生,基本的两位数加减,都依赖着计算器,这可很好哦!

    圣人大善,没有谁会被他遗弃,也没有谁看来被他特殊照顾。

    垃圾是什么?我们都晓得,是被放错了地方的宝物。班上调皮捣蛋的学生,只是不适宜在这个地方学习啊!

    三人行,必有我师。作为学习的人,我们是去发现别人的优点,从而学习,或者借鉴。不要以为自己多聪明啊,那是大大的胡涂!

    其实,道理一点也不精深微妙哦。关键是一颗谦虚的心在自己成就。

大自然,是我们最大最好的老师,不要不尊重她哦!

 

(二十七)

 

 

  善行者无辙迹,善言者无瑕谪。

 

  善数者不以筹策。

  善闭者无关钥而不可启也。

  善结者无绳约而不可解也。

  是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃材,是谓袭明。

  故善人,善人之师;不善人,善人之资也。

  不贵其师,不爱其资,虽智乎大迷,是谓妙要。

 

  【勘校】

 

  善行者无辙迹,善言者无瑕谪。

 

  这句,帛书本为“善行者无辙迹,善言者无瑕谪。”通行本为“善行无辙迹,善言无瑕谪。”帛书本两句比通行本均多“者”字,以有为宜。

 

  善数者不以筹策。

 

  这一句,帛书本为“善数者不以筹策。”通行本为“善数不用筹策。”帛书本比通行本多“者”字,以有为是。

 

  善闭者无关钥而不可启也。

 

  这句话,帛书本为“善闭者无关钥而不可启也。”通行本为“善闭无关楗而不可开。”帛书本比通行本多“者”字,帛书本的“钥”字而通行本为“楗”字,帛书本的“启也”而通行本为“开”,以前者为准。

 

  善结者无绳约而不可解也。

 

  此句,帛书本为“善结者无纆约而不可解也。”通行本为“善结无绳约而不可解。”帛书本的“纆”字而通行本为“绳”字,以“绳”字为准。帛书本比通行本多“者”字和“也”字,以前者为是。

 

  是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃材,是谓袭明。

 

  此一句,帛书本为“是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃材,是谓袭明。”通行本为“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。”帛书本第一句中的“恒”字,通行本为“常”字,以前者为宜。帛书本第二句中的“而”字,通行本为“故”字,以前者为是。帛书本第三句为“物无弃材”,通行本对应的为“常善救物,故无弃物”,以前者为准。

 

  故善人,善人之师;不善人,善人之资也。

 

  此句话,帛书本为“故善人,善人之师;不善人,善人之资也。”通行本为“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资也。”帛书本第一句比通行本少“者”字,以无为宜。帛书本第二句比通行本少“不”字,以无为是。帛书本第三句比通行本少“者”字,以无为准。

 

  不贵其师,不爱其资,虽智乎大迷,是谓妙要。

 

  这句,帛书本为“不贵其师,不爱其资,虽智乎大迷,是谓妙要。”通行本为“不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”帛书本第三句比通行本多“乎”字,以有为是。帛书本第四句中的“妙要”,通行本为“要妙”,以前者为准。

 

 

 

 

第二十七章

27.善行,无足迹;善言,无破绽;善数,不用帐本;善闭,无防盗而不可开;善结,无绳索而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人;恒善救物,而无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之鉴。不贵其师,不爱其鉴,虽智大迷,是谓要妙。

擅长行走的,不会留下痕迹;擅长言谈的,不会有破绽,让人抓到把柄而被人攻击或责备;擅长计数的,用不着帐本;擅长关闭的,不用锁乃至防盗门窗而使人不能打开;擅长捆绑的,不用绳索而使人不能解开。因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人;经常物尽其用,所以没有被废弃的物品,对一般人眼中的垃圾废物进行再利用。这就叫做内在的聪明智慧。所以善人可以做为不善人的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的胡涂。这就是精深微妙的道理。

 

27.善行,无足(辙)迹;善言,无责备(瑕谪);善数,不用筹策;善闭,无门闩(关楗)[关钥]而不可开;善结,无绳索(约)而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人;恒善救物,而无弃物。是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

[注释] 1、撤迹:轨迹,行车时车轮留下的痕迹。2、善言:善于采用不言之教。3、瑕谪:过失、缺点。4、数:计算。5、筹策:古时人们用作计算的器具。6、关楗:栓梢。古代家户里的门有关,即栓;有楗,即梢,是木制的。7、绳约:绳索。约,指用绳捆物。8、袭明:内藏智慧聪明。袭,覆盖之意。9、资:取资、借鉴的意思。 10、要妙:精要玄妙。

 

第二十七章共5句

 

2701善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。

善于行走的,不会留下辙迹;善于言谈的,不会发生病疵(有让别人可以抓到的把柄而受人攻击或责备);善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开。

 

2702是以圣人恒善救人,而无弃人;恒善救物,而无弃物。

因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用,所以没有被废弃的物品(可以变一般人认为的垃圾废物为宝物)。

 

2703是谓袭明。

这就叫做内藏着的聪明智慧。

 

2704故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。

 

2705不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的胡涂。这就是精深微妙的道理。

 

评注:

善行无足(辙)迹

善行,无辙迹;

善于行走的,不会留下辙迹;

生态旅游要求我们不要在旅途过程或者目的地留下垃圾。

善于旅行的,不会留下痕迹。生态旅行的一个标准是:除了脚印,什么都不留下;除了照片,什么都不带走。旅行,不要留下痕迹,比如生活垃圾,或者“**到此一游”的标记等。

“地雷战”中,掩饰埋雷的痕迹,也属于此类,不留下痕迹。换句话说,做事情后,要懂得打扫、清理战场。是为恢复,恢复现状,恢复原貌,恢复生态文明。

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