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鸟人生活馆:做一个健康幸福的人

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生态文明思想者、健康顾问(自然之友224号终身会员/自行车骑士,2007暑期单骑“江西石城=北京”5000KM,2008暑期单骑湘赣边3000KM):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

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[连载11]《老子》一一 当其无有 存在合理  

2011-05-23 16:46:24|  分类: 《老子》研究(原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一一 当其无有 存在合理

 

  11.三十辐同一轮(毂)当其无有车之用也和泥(埏埴)以为器当其无有器之用也开门窗(凿户牖)以为室当其无有室之用也故有之以为利无之以为用

[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

 

有的东西似乎是我们一般人不大能理解的,但他确是真理。

什么东西都有它存在合理的一面,其实,这更应该说是以自然原来的物种为要。我的意思是,我们不能因为自己的短浅认知,去判定物种的价值,比如说熊掌、鱼翅、藏羚羊皮毛等。这些我们看来的“有”,是给了我们便利,金钱的便利;但是我们看不到的“无”,确是它们内在根本的价值,基本生命的价值,基本生命的权利,和我们人类平等活着的权利!这个作用,对这些物种来说是当然重要的,对我们人类来说,一时似乎没有影响,但正是一般人的这种思维,才看不到长远的利害关系,所以我开始用了一个词:短浅。

有“道”的人,是和短浅无缘的。他看得更深沉,更久远,也更拥有着永恒的幸福而可以如戏人生,虽然看来也如一般人,喜怒哀乐。


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原译文:

11.三十辐同一轮(毂)当其无有车之用也和泥(埏埴)以为器当其无有器之用也开门窗(凿户牖)以为室当其无有室之用也故有之以为利无之以为用

[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

 

关于断句,我的句读:

三十辐同一毂/当其无有/车之用也//埏埴以为器/当其无有/器之用也//凿户牖以为室/当其无有/室之用也//故有之以为利/无之以为用

通行本,句读为:

三十辐同一毂/当其无/有车之用也//埏埴以为器/当其无/有器之用也//凿户牖以为室/当其无/有室之用也//故有之以为利/无之以为用

辩证:

三十辐同一毂/当其无/有车之用也//埏埴以为器/当其无/有器之用也//凿户牖以为室/当其无/有室之用也//故有之以为利/无之以为用

本章节在举例讲述“有”和“无”的辨证关系,“有之以为利” “无之以为用”,所以,“有”和“无”是叙述的主体,如果如通行本断句,“当其无/*之用也”,“无”作“虚空”解,发挥空间的作用;而“有”只表示为语句结构的一种存现,不作“实体”解,没有“便利”的实体这个意思。这样断句,“有”和“无”就不是辨证组合的一对了,显然不妥。辨证组合,另见2章,通行本“故有无相生,难易相成”,没有争议。

19章,通行本“绝巧弃利,盗贼无有”,没有争议,这里的“无有”,应作偏义复词,解为“无”。

本章如我断句“当其无有/*之用也”,是否也作偏义复词?我认为是可以的,即:当它虚空,*能用了。不作偏义复词,也能解,即:当它有了虚空、实体的辨证存在关系,*就能发挥它的作用了。

另,从《老子》一书哲理诗的音韵节奏上来看,我的断句更合。我的断句,“*之用也”,“之”字作取消主谓之间独立性解,很明显。而如通行本的断句,“之”作语气助词“的”解,不甚为妥。

由此,我认为,断句为“当其无有/*之用也”更妥。

那么,本章断句和译文可以是这样的:

三十辐同一毂/当其无有/车之用也//埏埴以为器/当其无有/器之用也//凿户牖以为室/当其无有/室之用也//故有之以为利/无之以为用

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,当车毂有中空,车能用了。揉和陶土做成器皿,当器皿有中空,器皿能用了。开凿门窗建造房屋,当门窗有中空,房屋能用了。所以,“有”给人便利,“无”发挥它的作用。

 

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