注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

鸟人生活馆:做一个健康幸福的人

新世纪,新青年,新生活:亲近自然,享受自然,爱护自然//甘其食美其服安其居樂其俗

 
 
 

日志

 
 
关于我

生态文明思想者、健康顾问(自然之友224号终身会员/自行车骑士,2007暑期单骑“江西石城=北京”5000KM,2008暑期单骑湘赣边3000KM):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

网易考拉推荐

[连载69]《老子》六九 不敢进寸 《血色湘西》  

2011-08-04 10:51:10|  分类: 《老子》研究(原 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

六九 不敢进寸 《血色湘西》

 

  69.用兵有言曰吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂执无兵扔无敌祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若则哀者胜矣

[译文] 古时用兵的人著书说:我不敢主动进攻,而被动退守;不敢前进一步,宁可后退一尺。这就叫做没有阵势的行列,没有臂膀的激奋,没有兵器的握持,没有敌人的对决。祸患没有比轻敌更大的,轻敌几乎丢弃了我的“三宝”。所以,对抗的军队实力相当的时候,悲悯慈爱的一方会胜利。

 

战争是不得已而为之的。推行仁爱教化才是根本。

前几天湖南卫视夜里9点到11点播放的《血色湘西》,那先生对日本军长官讲的话,可是精彩啊!优秀的民族,是使人信服,推行文明教化的,不是迫命强虏的。我觉得这个影片最能解说《老子》的这个章节了,感兴趣的朋友不妨看看,尤其是最后一两集中先生与日军长官的辩论:

 

《血色湘西》中教书的瞿先生(Q)与日本军长官(R)的经典对白——

R:“你,是读书人?”

    Q:“没错。”   

R笑了:“我也是。”   

Q:“是吗?”   

R:“怎么,不相信?战争以前,我曾是东京帝国大学东亚文学系的研究生,不知先生是……”

Q:“麻溪铺青溪书院教书先生。”   

R:“原来是一位令人尊敬的先生。那么,雷达站的确切地点,先生想必是知道的?”   

Q:“当然。”   

R:“先生想必也不打算告诉我。”   

Q:“晓得还问?”   

R:“那……这样好不好?既然我们都是一样的读书人,读书人的问题,不妨用读书人的方式来解决,所谓道理不辩不明,‘吾从有道而正焉’嘛,如果先生输了,就把雷达站的位置告诉我,怎么样?”   

Q摇摇头。   

R:“怎么,先生不敢?”   

Q:“不是不敢,是不屑。”   

R:“读书人之间,辩经明理,以证大道,何以不屑?”   

Q:“不识仁爱忠恕,不晓礼义廉耻,何敢称读书人?手执屠刀,暴戾凶残,枉杀良善,又与禽兽何异?是以不屑。”   

R笑了:“哈哈……先生这话说得不对呀。”   

Q:“难道这满镇无辜的鲜血,不曾是你的手染红的?”   

R:“是。可我也记得老子曾经说过:‘佳兵者不祥之器,圣人不得已而用之。’(3104)圣人也有举起屠刀的时候,要看他举起屠刀干什么,举起屠刀对准谁。虽然这是贵国的先贤所言,但我大和民族有一个最大的优点,就是擅取他人之长,永远锐意进取,绝不自视高明,固步自封。不像有的民族,永远沾沾自喜于什么几千年文明,永远睡在往日天朝大国的旧梦里,却不知天道昭昭,变者恒通,一个不识进取、腐朽守旧的民族,早已为今日世界抛在潮流之后,早已成了应该被淘汰的垃圾!   

R:“我手上是沾满了鲜血,可我沾的,是垃圾的血,我所做的,是扫除废物,消灭落后!这就是兵者不祥,圣人却不得已而用之的道理!   

R:“所以,教书先生,你们的雷达站,只是蛮夷对抗王化的工具,是优秀扫除垃圾,先进消灭落后的障碍,是大日本帝国平蛮攘夷必须搬掉的绊脚石!这样的绊脚石,先生又有什么理由不帮我们扫除呢?”

“哈哈……”Q仰天大笑!   

R:“先生笑什么?”   

Q:“笑歪嘴和尚念不了真经,笑桔过淮水而成枳。”   

R:“先生这话怎么讲?”   

Q:“什么叫先进,什么叫优秀?什么叫平蛮攘夷?什么叫推行王化?让我来告诉你吧!  

Q:“我泱泱中华,自古以礼义立邦,以德化服人,何曾暴虐欺人,何曾以强凌弱?  

Q:“你刚才也讲过,你们日本,千年前曾向我中华学习,因为我们比你们先进,比你们优秀,可那时候,我先进优秀之中华来扫除你们这些垃圾,来消灭你们这些废物了吗?没有。中国以礼教服之,以文明导之,不以你日本之粗鄙落后、愚昧无知而视为可欺可压可任我宰割之犬羊,而是敞开国门,大张教化,我之优秀,我之先进,任尔学之,你日本蕞尔之邦,蛮夷之地,才得以有了文字,有了衣冠,有了礼教伦常,才学了三分人样!这才是我中华之推行王化!   

Q:“再说平蛮攘夷,是我中华兴师动兵也在所难免。但那也是蛮夷跳梁扰我疆土,一如你日本侵我家园,杀我同胞,我中华奋起反抗,这才是为真正的平蛮攘夷!这才是真正的佳兵者不祥之器、圣人不得已而用之的道理!现在你明白了吗?王化是什么?德化也。何谓德?道义二字啊!可惜啊,可惜你们学不好,以前跟中国人学,现在跟西洋人学,你们学会了什么?放在面前的老师你们也学不像,三分人样还没学出来,七分兽性,却是根深蒂固!   

Q:“圣贤之言到了你们日本人口中却变成了鸡鸣狗盗、卑劣野蛮的遮羞布!铁蹄之下,我中华大地已是生灵涂炭、血流漂杵!以你们日本人这般杀人放火、无恶不作之禽兽,也配谈先进、配谈优秀、配谈平蛮攘夷?配谈推行王化吗?不!你们根本就不配做人!  

Q:“你们日本人,什么都不是!”

慷慨激昂的驳斥,将日本军长官脸上原有的自得与狂傲打得干干净净。他一张脸越来越铁青,越来越尴尬,由骄而羞,由羞而恼,由恼而凶光大盛。就在瞿先生的慷慨陈辞响彻整座屈子祠之际,他猛地拔出手枪。  

   

补充:

69.是谓行无行攘无臂执无兵扔无敌

[译文]这就叫做没有行列阵势的行军,没有振臂的激奋,没有兵器的握持,没有敌人的对决。

 

自评:

六九 不敢进寸 《血色湘西》

 

  69.用兵有言曰吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂执无兵扔无敌祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若则哀者胜矣

[译文] 古时用兵的人著书说:我不敢主动进攻,而被动退守;不敢前进一步,宁可后退一尺。这就叫做没有行列阵势的行军,没有振臂的激奋,没有兵器的握持,没有敌人的对决。祸患没有比轻敌更大的,轻敌几乎丢弃了我的“三宝”。所以,对抗的军队实力相当的时候,悲悯慈爱的一方会胜利。

 

执无兵,没有兵器的握持,执草为兵,或刀背为攻,若李连杰在影视中,如《十月围城》。

“没有行列阵势的行军,没有振臂的激奋,没有兵器的握持,没有敌人的对决”,如此解释,句式整齐,且终于通透一体了!另有内容归为“三宝”(轻敌几丧吾宝)——见67章,我恒有三宝持而宝之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先夫慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能为成器长今舍其慈且勇舍其俭且广舍其后且先则必死矣夫慈以战则胜以守则固天将建[救]之以慈护(垣)之——哀悯,所以,对抗的军队实力相当的时候,悲悯慈爱的一方会胜利。反对轻敌,作倡导“大爱无敌”讲——见31章,我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我想,正是由于马丁·路德·金有着宗教信仰中那种伟大的博爱精神(另可参见试说《老子》第四十九章“非暴力反抗”的6个特征),让他有如此睿智的思想,从而“把这个国家刺耳的争吵声,改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲” ——以及49章,5.非暴力反抗者不仅避免外在的物质暴力,也避免内在的精神暴力,即不是恨,而是爱对方。这里的爱不是爱欲,也不是友谊,而是指一种冷静、理解、善意、寻求保存和创造共同体的爱——所以有了创造共同体的大爱,就没有敌人了,也就没有仇恨了,所以不要轻视敌人,即轻视敌人的生命及其可以来创造共同体的价值,所以,即使有一时的敌人,胜利了,也要优待俘虏,最终化敌为友。只有这样,哀悯之师,就是无敌之师,天下归顺了。

 

补充:依据通透的内容,更改了这个标题《六九不敢进寸 大爱无敌》,反映了本章主题。

  评论这张
 
阅读(195)| 评论(5)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017