注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

鸟人生活馆:做一个健康幸福的人

新世纪,新青年,新生活:亲近自然,享受自然,爱护自然//甘其食美其服安其居樂其俗

 
 
 

日志

 
 
关于我

生态文明思想者、健康顾问(自然之友224号终身会员/自行车骑士,2007暑期单骑“江西石城=北京”5000KM,2008暑期单骑湘赣边3000KM):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

网易考拉推荐

《老子》编码本(2013修订)  

2013-05-08 09:13:34|  分类: 《老子》研究(原 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

《老子》编码本

 

说明:

这个版本,将《老子》以句子为单位,分章节进行了编号,例如第三章第一句编号为:0301。这样的处理,启发于《圣经》的编排,便于读者对《老子》一书的文化归类、整理、引用、背诵、识记、查找、检索等。

修订:

    1、根据修订的校对文本,修正部分字词;

    2、兼顾晓畅句读、彰显修辞和简明文义,修正句子并编码。

 

0101道可道,非恒道。

0102名可名,非恒名。

0103无名,万物之始;有名,万物之母。

0104故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。

0105此两者,同出而异名,同谓之玄。

0106玄之又玄,众妙之门。

 

0201天下皆知美之为美,斯恶已。

0202天下皆知善之为善,斯不善已。

0203故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随:恒也。

0204是以圣人处无为之事,行不言之教。

0205万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。

0206夫唯弗居,是以不去。

 

0301不尚贤,使民不争。

0302不贵难得之货,使民不为盗。

0303不见可欲,使民心不乱。

0304是以圣人之治也:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

0305恒使民无知无欲,使夫智者不敢为也。

0306为无为,则无不治矣。

 

0401道冲,而用之又弗盈也。

0402渊兮似万物之宗。

0403挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

0404湛兮似或存。

0405吾不知其谁之子也,象帝之先。

 

0501天地不仁,以万物为刍狗。

0502圣人不仁,以百姓为刍狗。

0503天地之间,其犹橐籥欤?

0504虚而不淈,动而愈出。

0505多闻数穷,不若守于中。

 

0601谷神不死,是谓玄牝。

0602玄牝之门,是谓天地之根。

0603绵绵兮其若存,用之不勤。

 

0701天长地久。

0702天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

0703是以圣人退其身而身先,外其身而身存。

0704不以其无私欤?

0705故能成其私。

 

0801上善若水。

0802水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

0803居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。

0804夫唯不争,故无尤。

 

0901持而盈之,不如其已。

0902揣而锐之,不可长保。

0903金玉满堂,莫之能守。

0904富贵而骄,自遗其咎。

0905功遂身退,天之道也。

 

1001载营魄抱一,能毋离乎?

1002抟气致柔,能如婴儿乎?

1003涤除玄览,能毋疵乎?

1004爱民治国,能毋以为乎?

1005天门开阖,能为雌乎?

1006明白四达,能毋以知乎?

1007生之畜之。

1008生而弗有。

1009为而弗恃。

1010长而弗宰。

1011是谓玄德。

 

1101三十辐同一毂,当其无有,车之用也。

1102埏埴而为器,当其无有,器之用也。

1103凿户牖而为室,当其无有,室之用也。

1104故有之以为利,无之以为用。

 

1201五色令人目盲。

1202五音令人耳聋。

1203五味令人口爽。

1204驰骋畋猎令人心发狂。

1205难得之货令人行妨。

1206是以圣人之治也:为腹不为目。

1207故去彼取此。

 

1301宠辱若惊,贵大患若身。

1302何谓宠辱若惊?

1303宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

1304何谓贵大患若身?

1305吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

1306故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

 

1401视之不见名曰微。

1402听之不闻名曰希。

1403搏之不得名曰夷。

1404此三者,不可致诘,故混而为一。

1405一者,其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。

1406是谓无状之状,无物之象。

1407是谓惚恍。

1408迎之不见其首。

1409随之不见其后。

1410执古之道,以御今之有。

1411能知古始,是谓道纪。

 

1501古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

1502夫唯不可识,故强为之容:豫兮其若冬涉川,犹兮其若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,混兮其若浊,旷兮其若谷。

1503孰能浊以止,静之徐清?

1504孰能安以久,动之徐生?

1505保此道者不欲盈。

1506夫唯不盈,是以能蔽复新。

 

1601致虚极,守静笃。

1602万物并作,吾以观其复。

1603夫物芸芸,各复归其根。

1604归根曰静,静曰复命,复命曰常。

1605知常曰明。

1606不知常妄,妄作凶。

1607知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

 

1701太上,不知有之。

1702其次,亲之。

1703其次,誉之。

1704其次,畏之。

1705其次,侮之。

1706故信不足,焉有不信。

1707犹兮其贵言哉!

1708功成事遂,百姓皆曰:我自然。

 

1801大道废,有仁义。

1802智慧出,有大伪。

1803六亲不和,有孝慈。

1804国家昏乱,有忠臣。

 

1901绝圣弃智,民利百倍。

1902绝仁弃义,民复孝慈。

1903绝巧弃利,盗贼无有。

1904此三言也,以为文未足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

 

2001唯之与阿,相去几何?

2002善之与恶,相去何若?

2003人之所畏,不可不畏。

2004荒兮,其未央哉!

2005众人熙熙,如享太牢,如春登台。

2006我独泊兮,其未兆:沌沌如婴儿之未孩。

2007傫傫兮,若无所归。

2008众人皆有余,而我独若遗。

2009我愚人之心也哉!

2010众人昭昭,我独昏昏。

2011众人察察,我独闷闷。

2012惚兮其若海,恍兮其若无所止。

2013众人皆有以,而我独顽且鄙。

2014我欲独异于人,而贵食母。

 

2101孔德之容,惟道是从。

2102道之为物,惟恍惟惚。

2103惚兮恍兮,其中有象。

2104恍兮惚兮,其中有物。

2105窈兮冥兮,其中有精。

2106其精甚真,其中有信。

2107自古及今,其名不去,以阅众甫。

2108吾何以知甫之然哉?

2109以此。

 

2201曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

2202是以圣人抱一,以为天下式。

2203不自见,故明。

2204不自是,故彰。

2205不自伐,故有功。

2206不自矜,故长。

2207夫唯不争,故天下莫能与之争。

2208古之所谓曲则全者,岂虚言哉?

2209诚全而归之。

 

2301希言自然。

2302飘风不终朝。

2303暴雨不终日。

2304孰为此者?

2305天地。

2306天地尚不能久,而况于人乎?

2307故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。

2308同于道者,道亦乐得之。

2309同于德者,德亦乐得之。

2310同于失者,失亦乐得之。

2311信不足,焉有不信。

 

2401企者不立。

2402跨者不行。

2403自见者不明。

2404自是者不彰。

2405自伐者无功。

2406自矜者不长。

2407其在道也,曰“余食赘行”,物或恶之。

2408故有道者不处。

 

2501有物混成,先天地生。

2502寂兮寥兮!

2503独立而不改。

2504周行而不殆。

2505可以为天地母。

2506吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。

2507大曰逝,逝曰远,远曰反。

2508故道大,天大,地大,王亦大。

2509域中有四大,而王居其一焉。

2510王法地地,法天天,法道道,法自然。

 

2601重为轻根。

2602静为躁君。

2603是以君子终日行,不离其辎重。

2604虽有荣观,燕处超然。

2605奈何万乘之主,而以身轻天下?

2606轻则失根。

2607躁则失君。

 

2701善行,无辙迹。

2702善言,无瑕谪。

2703善数,不用筹策。

2704善闭,无关键而不可开。

2705善结,无绳约而不可解。

2706是以圣人恒善救人,而无弃人;恒善救物,而无弃物。

2707是谓袭明。

2708故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

2709不贵其师,不爱其资,虽智大迷。

2710是谓要妙。

 

2801知其雄,守其雌,为天下溪。

2802为天下溪,恒德不离,复归于婴儿。

2803知其白,守其辱,为天下谷。

2804为天下谷,恒德乃足,复归于朴。

2805朴散,则为器。

2806圣人用之,则为官长。

2807故大制无割。

 

2901将欲取天下而为之,吾见其弗得已。

2902夫天下神器也,非可为者也。

2903为者败之。

2904执者失之。

2905是以圣人无为,故无败,故无失。

2906凡物,或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或培或堕。

2907是以圣人去甚,去奢,去泰。

 

3001以道佐人主,不以兵强于天下。

3002其事好还。

3003师之所处,荆棘生焉。

3004大军之后,必有凶年。

3005故善者果而已矣,毋以取强焉。

3006果而毋骄。

3007果而毋矜。

3008果而毋伐。

3009果而毋得已居。

3010是谓果而不强。

3011物壮则老。

3012是谓不道。

3013不道早已。

 

3101夫兵者,不祥之器也。

3102物或恶之,故有道者弗处。

3103君子居则贵左,用兵则贵右。

3104故兵者非君子之器也,不祥之器也,不得已而用之。

3105恬淡为上,勿美也。

3106若美之,是乐杀人也。

3107夫乐杀人,不可以得志于天下矣。

3108是以吉事尚左,丧事尚右。

3109是以偏将军居左,上将军居右。

3110言以丧礼居之也。

3111杀人众,以悲哀莅之。

3112战胜,以丧礼处之。

 

3201道恒无名,朴,虽小,而天下弗敢臣。

3202侯王若能守之,万物将自宾。

3203天地相合,以降甘露。

3204民莫之令,而自均焉。

3205始制有名。

3206名亦既有,夫亦将知止。

3207知止,所以不殆。

3208譬道之在天下。

3209犹川谷之与江海也。

 

3301知人者智。

3302自知者明。

3303胜人者有力。

3304自胜者强。

3305知足者富。

3306强行者有志。

3307不失其所者久。

3308死而不亡者寿。

 

3401大道泛兮,其可左右。

3402万物恃之以生,而弗辞。

3403成功遂事,而弗名有。

3404衣养万物,而弗为主。

3405则恒无欲也,可名于小。

3406万物归焉,而弗为主。

3407则恒无名也,可名于大。

3408是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。

 

3501执大象,天下往。

3502往而不害,安平泰。

3503乐与饵,过客止。

3504道之出言,淡兮其无味。

3505视之不足见。

3506听之不足闻。

3507用之不可既。

 

3601将欲歙之,必固张之。

3602将欲弱之,必固强之。

3603将欲去之,必固举之。

3604将欲夺之,必固予之。

3605是谓微明,柔弱胜强。

3606鱼不可脱于渊。

3607国之利器不可以示人。

 

3701道恒无为。

3702侯王若能守之,万物将自化。

3703化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

3704镇之以无名之朴,夫将不欲。

3705不欲以静,天下将自正。

 

3801上德不德,是以有德。

3802下德不失德,是以无德。

3803上德无为,而无以为。

3804下德无为,而有以为。

3805上仁为之,而无以为。

3806上义为之,而有以为。

3807上礼为之,而莫之以应,则攘臂而扔之。

3808故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

3809夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。

3810前识者,道之华,而愚之始也。

3811是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

3812故去彼取此。

 

3901昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。

3902其致之一也。

3903谓天无以清将恐裂。

3904谓地无以宁将恐发。

3905谓神无以灵将恐歇。

3906谓谷无以盈将恐竭。

3907谓万物无以生将恐灭。

3908谓侯王无以正将恐蹶。

3903故贵必以贱为本,高必以下为基。

3904是以侯王自谓“孤”“寡”“不谷”,是其以贱为本也。

3905非欤?

3906故致数誉,无誉。

3907故不欲琭琭若玉,珞珞若石。

 

4001反者,道之动。

4002弱者,道之用。

4003天下万物生于有。

4004有生于无。

 

4101上士闻道,勤而行之。

4102中士闻道,若存若亡。

4103下士闻道,大笑之。

4104弗笑,不足以为道。

4105是以建言有之曰:明道若昧,进道若退,夷道若颣,上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

4106道隐无名。

4107夫唯道,善始且善成。

 

4201道生一,一生二,二生三,三生万物。

4202万物负阴而抱阳,冲气以为和。

4203人之所恶,唯“孤”“寡”“不谷”,而王侯以自称也。

4204故物或损之而益,或益之而损。

4205人之所教,亦议而教之人:强梁者不得其死!

4206吾将以为学父。

 

4301天下之至柔,驰骋乎天下之至坚。

4302无有入于无间。

4303吾是以知无为之有益也。

4304不言之教,无为之益,天下希能及之矣。

 

4401名与身,孰亲?

4402身与货,孰多?

4403得与亡,孰病?

4404甚爱必大费,多藏必厚亡。

4405故知足不辱,知止不殆,可以长久。

 

4501大成若缺,其用不弊。

4502大盈若冲,其用不穷。

4503大直若屈,大辩若讷,大巧若拙:其用不尽。

4504躁胜寒。

4505静胜热。

4506清静可以为天下正。

 

4601天下有道,却走马以粪。

4602天下无道,戎马生于郊。

4603罪莫大于可欲。

4604祸莫大于不知足。

4605咎莫憯于欲得。

4606故知足之足,恒足矣。

 

4701不出于户,以知天下。

4702不窥于牖,以知天道。

4703其出弥远,其知弥少。

4704是以圣人弗行而知,弗见而名,弗为而成。

 

4801为学者日益。

4802为道者日损。

4803损之又损,以至于无为,无为则无不为。

4804将欲取天下者,恒以无事。

4805及其有事也,则不足以取天下矣。

 

4901圣人恒无心,以百姓之心为心。

4902善者善之,不善者亦善之,德善矣。

4903信者信之,不信者亦信之,德信矣。

4904圣人之在天下歙歙焉,为天下浑浑焉。

4905百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

 

5001出生入死。

5002生之徒十有三。

5003死之徒十有三。

5004而民之生,生而动,动皆之死地,亦十有三。

5005夫何故也?

5006以其生生之厚也。

5007盖闻:善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。

5008兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。

5009夫何故也?

5010以其无死地焉。

 

5101道生之而德畜之。

5102物形之而器成之。

5103是以万物尊道而贵德。

5104道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自然也。

5105故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。

5106生而弗有。

5107为而弗恃。

5108长而弗宰。

5109是谓玄德。

 

5201天下有始,可以为天下母。

5202既得其母,以知其子。

5203既知其子,复守其母:没身不殆。

5204塞其兑,闭其门,终身不殆。

5205开其兑,济其事,终身不救。

5206见小曰明,守柔曰强。

5207用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。

 

5301使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

5302大道甚夷,而民好径。

5303朝甚除,田甚芜,仓甚虚。

5304服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。

5305盗竽非道也哉!

 

5401善建者不拔。

5402善抱者不脱。

5403子孙以祭祀不辍。

5404修之身,其德乃真。

5405修之家,其德乃余。

5406修之乡,其德乃长。

5407修之邦,其德乃丰。

5408修之天下,其德乃溥。

5409故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

5410吾何以知天下之然哉?

5411以此。

 

5501含德之厚者,比于赤子。

5502蜂虿虺蛇弗螫。

5503攫鸟猛兽弗搏。

5504骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘怒,精之至也。

5505终日号而不哑,和之至也。

5506精和曰常。

5507知常曰明。

5508益生曰祥。

5509心使气曰强。

5510物壮则老。

5511谓之不道。

5512不道早已。

 

5601知者弗言。

5602言者弗知。

5603塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

5604是谓玄同。

5605故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。

5606故为天下贵。

 

5701以正治国。

5702以奇用兵。

5703以无事取天下。

5704吾何以知其然哉?

5705夫天下多忌讳,而民弥贫。

5706民多利器,而邦滋昏。

5707人多伎巧,而邪事滋起。

5708法令滋彰,而盗贼多有。

5709是以圣人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

 

5801其政闷闷,其民淳淳。

5802其政察察,其民缺缺。

5803祸兮福之所倚。

5804福兮祸之所伏。

5805孰知其极?

5806其无正邪?

5807正复为奇。

5808善复为妖。

5809人之迷也,其日固已久矣。

5810是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

 

5901治人事天,莫若啬。

5902夫唯啬,是以早服。

5903早服是谓重积德。

5904重积德则无不克。

5905无不克则莫知其极。

5906莫知其极可以有国。

5907有国之母可以长久。

5908是谓深根固柢,长生久视之道也。

 

6001治大国,若烹小鲜。

6002以道莅天下,其鬼不神。

6003非其鬼不神,其神不伤人。

6004非其神不伤人,圣人亦不伤人。

6005夫两不相伤,故德交归焉。

 

6101大邦者,下流也,天下之牝,天下之交也。

6102牝恒以静胜牡,以其静也,故宜为下。

6103大邦以下小邦,则取小邦。

6104小邦以下大邦,则取于大邦。

6105故或下以取,或下而取。

6106故大邦者,不过欲兼畜人;小邦者,不过欲入事人。

6107夫皆得其欲,则大者宜为下。

 

6201道者,万物之注也。

6202善人之葆也。

6203不善人之所葆也。

6204美言可以市尊。

6205美行可以加人。

6206人之不善,何弃之有?

6207故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

6208古之所以贵此道者,何也?

6209不谓“求以得,有罪以免”欤?

6210故为天下贵。

 

6301为无为,事无事,味无味。

6302大小,多少,报怨以德。

6303图难乎其易也。

6304为大乎其细也。

6305天下之难作于易。

6306天下之大作于细。

6307是以圣人终不为大,故能成其大。

6308夫轻诺必寡信,多易必多难。

6309是以圣人犹难之,故终无难矣。

 

6401其安易持。

6402其未兆易谋。

6403其脆易判。

6404其微易散。

6405为之于未有。

6406治之于其未乱。

6407合抱之木,生于毫末。

6408九层之台,起于累土。

6409千里之行,始于足下。

6410为者败之。

6411执者失之。

6412是以圣人无为故无败,无执故无失。

6413民之从事,恒于几成而败之。

6414故曰:慎终如始,则无败事。

6415是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

6416是以辅万物之自然,而弗敢为也。

 

6501古之善为道者,非为明民,将以愚之。

6502民之难治,以其智多。

6503故以智治国,国之贼;不以智治国,国之德。

6504知此两者,亦稽式。

6505恒知稽式,是谓玄德。

6506玄德深矣远矣,与物反矣,乃至大顺。

 

6601江海所以能为百谷王者,以其善下之也。

6602是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之。

6603故居上而民弗重也,居前而民弗害也。

6604天下皆乐推而弗厌也。

6605非以其不争欤?

6606故天下莫能与之争。

 

6701天下皆谓我大。

6702大而不肖。

6703夫唯不肖,故能大。

6704若肖,久矣其细也夫!

6705我恒有三宝,持而宝之:一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。

6706夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能为成器长。

6707今舍其慈,且勇;舍其俭,且广;舍其后,且先:则必死矣!

6708夫慈,以战则胜,以守则固。

6709天将建之,以慈垣之。

 

6801善为士者不武。

6802善战者不怒。

6803善胜敌者弗与。

6804善用人者为之下。

6805是谓不争之德。

6806是谓用人之力。

6807是谓配天,古之极也。

 

6901用兵有言曰:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

6902是谓“行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌”。

6903祸莫大于轻敌。

6904轻敌几丧吾宝。

6905故抗兵相若,则哀者胜矣。

 

7001吾言甚易知也,甚易行也,而天下莫之能知也,莫之能行也。

7002言有宗,。

7003事有君。

7004夫唯无知也,是以不我知。

7005知我者希。

7006则我者贵。

7007是以圣人被褐而怀玉。

 

7101知不知,尚矣。

7102不知,知,病矣。

7103是以圣人之不病也,以其病病也,是以不病。

 

7201民不畏威,则大威至矣!

7202毋狎其所居。

7203毋厌其所生。

7204夫唯弗厌,是以不厌。

7205是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。

7206故去彼取此。

 

7301勇于敢者则杀。

7302勇于不敢者则活。

7303此两者,或利或害。

7304天之所恶,孰知其故?

7305天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。

7306天网恢恢,疏而不失。

 

7401若民恒且不畏死,奈何以死惧之?

7402使民恒畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

7403若民恒且必畏死,则恒有司杀者杀。

7404夫代司杀者杀,是代大匠斲。

7405夫代大匠斲者,则希不伤其手矣。

 

7501民之饥者,以其上食税之多也。

7502民之难治者,以其上之有为也。

7503民之轻死者,以其上求生生之厚也。

7504夫唯无以生为者,是贤于贵生也。

 

7601人之生也柔弱,其死也坚强。

7602草木之生也柔脆,其死也枯槁。

7603故曰:坚强,死之徒也;柔弱,生之徒也。

7604是以兵强则不胜,木强则折。

7605故坚强处下,柔弱处上。

 

7701天之道,犹张弓者也。

7702高者抑之。

7703下者举之。

7704有余者损之。

7705不足者补之。

7706故天之道:损有余而补不足。

7707人之道则不然,损不足以奉有余。

7708孰能有余而有以取奉于天者?

7709唯有道者!

7710是以圣人为而弗有,功成而弗居也。

7711若此,其不欲见贤也。

 

7801天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。

7802故柔之胜刚,弱之胜强。

7803天下莫弗知也,而莫之能行也。

7804是故圣人之言曰:受国之垢,是谓社稷之主;受国之不祥,是谓天下之王。

7805正言若反。

 

7901和大怨,必有余怨,安可以为善?

7902是以圣人执右契而不以责于人。

7903故有德司契,无德司彻。

7904夫天道无亲,恒与善人。

 

8001小国寡民。

8002使有什伯之器而不用。

8003使民重死而不远徒。

8004虽有舟舆,无所乘之。

8005虽有甲兵,无所陈之。

8006使民复结绳而用之。

8007至治之极:民各甘其食,美其服,乐其俗,安其居。

8008邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

 

8101信言不美,美言不信。

8102善者不辩,辩者不善。

8103知者不博,博者不知。

8104圣人无积,既以为人己愈有,既以予人己愈多。

8105故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。

 

后记:

本编码(修订)版,旨在简洁明了,便于理解、记诵以求所用,能否见效,只留大众评说。当然疏漏差池处在所难免,敬请方家指正。

所有黑白之间,无外以求与人于己身心之康健,切勿他想妄念,谨此以告。

 

2010116创建修改

2013-3-7修订

2013-3-22根据帛书本校对并编句标点

2013-3-28起,再依旧“研习手册整理备忘”之“修订符号说明”重新审定

2013-4-18编号一审完

 

  评论这张
 
阅读(166)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017