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生态文明思想者、健康顾问(自然之友224号终身会员/自行车骑士,2007暑期单骑“江西石城=北京”5000KM,2008暑期单骑湘赣边3000KM):以恢复建设生态文明为基础,充分尊重个人的个性自由选择和发展:关注生命健康、爱护生态环境,谦虚、务实,塑造独立、自由,宽容、博爱的人格品性,简单的物质生活,自在的精神享受。

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《老子》11章断句“当其无有/*之用也”  

2014-02-09 17:42:13|  分类: 《老子》论坛(争 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本章如我断句“当其无有/*之用也”,解:当它有了虚空、实体的辨证存在关系,*就能发挥它的作用了。即本章节在举例讲述“有”和“无”的辨证关系,翻译为:因为有和无的相互存在,共同作用,才能发挥这些物件的作用,然后接最后一句“有”给人便利,“无”发挥它的作用。这样就通达明朗了。

——这次小的收获,来自对高二先秦诸子选读课本中《有无相生》课文的思考,可以说破除了先前的一些纠结,也真正有十足的底气了。


评注:

原译文:

11.三十辐同一轮(毂)当其无有车之用也和泥(埏埴)以为器当其无有器之用也开门窗(凿户牖)以为室当其无有室之用也故有之以为利无之以为用

[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

 

关于断句,我的句读:

三十辐同一毂/当其无有/车之用也//埏埴以为器/当其无有/器之用也//凿户牖以为室/当其无有/室之用也//故有之以为利/无之以为用

通行本,句读为:

三十辐同一毂/当其无/有车之用也//埏埴以为器/当其无/有器之用也//凿户牖以为室/当其无/有室之用也//故有之以为利/无之以为用

辩证:

本章节在举例讲述“有”和“无”的辨证关系,“有之以为利” “无之以为用”,所以,“有”和“无”是叙述的主体,如果如通行本断句,“当其无/*之用也”,“无”作“虚空”解,发挥空间的作用;而“有”只表示为语句结构的一种存现,不作“实体”解,没有“便利”的实体这个意思。这样断句,“有”和“无”就不是辨证组合的一对了,显然不妥。辨证组合,另见2章,通行本“故有无相生,难易相成”,没有争议。

19章,通行本“绝巧弃利,盗贼无有”,没有争议,这里的“无有”,应作偏义复词,解为“无”。

本章如我断句“当其无有/*之用也”,是否也作偏义复词?我认为是可以的,即:当它虚空,*能用了。不作偏义复词,也能解,即:当它有了虚空、实体的辨证存在关系,*就能发挥它的作用了。[不作偏义解,正解或应为,前有一段的解释更好,即本章节在举例讲述“有”和“无”的辨证关系,但原来的翻译没有沿承这个认识,应该为:因为有和无的相互存在,共同作用,才能发挥这些物件的作用,然后接最后一句“有”给人便利,“无”发挥它的作用。这样就通达明朗了。2014-1-7]

另,从《老子》一书哲理诗的音韵节奏上来看,我的断句更合。我的断句,“*之用也”,“之”字作取消主谓之间独立性解,很明显。而如通行本的断句,“之”作语气助词“的”解,不甚为妥。

由此,我认为,断句为“当其无有/*之用也”更妥。

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